Дени Дидро. "Монахиня"

Здравствуйте, друзья! «Кармен» не оставила вас равнодушными? Сегодня мы с вами снова отправимся в мир страсти, борьбы за свободу, туда, где высокие чувства, мораль, нравственность, душевное благородство противостоят корысти, мелочному расчёту, растлению души и тела. Поведёт нас туда писатель, которому русская культура обязана не меньшим, чем Просперу Мериме. Во всяком случае, Эрмитаж в Петербурге и памятник Петру I (знаменитый медный всадник) появились благодаря его самому непосредственному участию.

Признаюсь, я очень люблю всевозможные тайны, мистификации, детективы из реальной жизни литературных произведений, а с библиотекой французского философа, энциклопедиста, просветителя и писателя Дени Дидро в России произошло нечто подобное. Книги этой одной из самых дорогих в мире библиотек появляются время от времени в разных городах, в разных коллекциях, в разных библиотечных хранилищах. Обнаружение подобного экземпляра подобно научному открытию и находке клада.

А началась эта история в 1765 году. Личный секретарь императрицы Екатерины II Иван Бецкой среди прочих бумаг подал государыне письмо от русского посла во Франции князя Голицына, в котором он сообщал, что его друг писатель Дидро продает свою библиотеку, чтобы дать хорошее приданое любимой дочери. Цена не малая, но Голицын советовал императрице библиотеку купить. Екатерина дорожила своей репутацией «просвещённой государыни», поэтому щедро заплатила Дидро 15 000 ливров, более того, милостиво позволила Дидро пользоваться библиотекой пожизненно: для этого в Париже был арендован дом, где разместили огромное книжное собрание, а Дидро был назначен библиотекарем её Величества с выплатой жалования в три тысячи ливров в год.

Через три года Дидро намекнул, что жалование задерживают, тогда императрица заплатила ему пятьдесят тысяч, пояснив в письме, что это вперёд. Оправданы ли были такие расходы для русской казны? Более чем! В благодарность за великодушие императрицы Дидро стал её личным поверенным в приобретении многих художественных ценностей для России. С его лёгкой руки в Эрмитаже появилась западно-европейская коллекция, в Россию поехали из Европы художники, скульпторы, в том числе Этьен Фальконе – создатель памятника Петру I. По слухам, автором идеи скульптуры был сам Дидро. Он вел активную переписку с Екатериной II, давал ей советы в области культуры и политики.

В 1785 году, после смерти Дидро, библиотека была привезена в Петербург и выставлена в зале Эрмитажа. Но бесценная коллекция в целостном виде не дошла до потомков. Она растворилась в огромной России, в различных книжных собраниях. То тут, то там всплывают её экземпляры, ведутся поиски утраченных. Почему это произошло? По одной из версий, библиотеку по своим имениям растащили вельможи-библиоманы. По другой, более достоверной, сама Екатерина дала распоряжение максимально рассредоточить коллекцию. Не чуждая образованию, императрица изучила приобретённые книги и пришла в ужас. Революция во Франции началась с просвещения, свободомыслия и атеизма. Французские энциклопедисты были более чем причастны к этому. Особенно Дидро, который утверждал, что существует только материальный мир. А Бог? Святой дух? Троица? Наконец, душа? К тому же Дидро был выходцем из «третьего сословья», ярым защитником прав буржуа. Именно лавочники, мясники, ремесленники во Франции уничтожили династию Бурбонов, подняли кровавый бунт и провозгласили республику. Пережившая Пугачёвщину, Екатерина боялась революции и французской заразы, как огня. В России этого быть не должно! А тут, в столице России, во дворце императоров, в самом, можно сказать, сердце целая библиотека, каждая книга которой – бомба замедленного действия! Нет уж! Просвещение и дух свободы хороши в меру. Крепкий напиток стоит разбавить водой, а лучше разбрызгать по каплям. Так в разных городах России появились книги из библиотеки Дидро.

Кем он бы Дени Дидро? Его отец Дидье Дидро – ножовщик и ресторатор – был богат. Сыновьям дал образование, а дочь Анжелику пристроил в монастырь, заплатив вступительный взнос сорок су. Сам Дени получил степень магистра философии в Парижском университете и богословское образование в иезуитском колледже в Лангре, кроме того, он изучал юриспруденцию. Перед ним открывались блестящие карьеры священника, учёного, юриста. Но он решил стать писателем и переводчиком. Отец его выбор не одобрил и отрёкся от сына.

В своём творчестве Дидро разрушал сословные границы, защищал права бедняков, незаконнорожденных детей, а также право жениться по собственному выбору, а не по воле родителей. В эпоху Просвещения он создал новый театральный жанр, в его произведениях не было условностей, они не были отягощены этикетом. Он выступал и как критик, и как теоретик нового свободного искусства, в центре которого была свободная личность.

Именно свободе личности, праву человека самому решать свою судьбу, естественной потребности человека жить в обществе, а не в изоляции посвящено его произведение «Монахиня». Этот роман буквально взорвал предреволюционное французское общество. Был сорван покров тайны со святая святых – жизни в монастыре, закрытой от греховного мира. Хотя Дидро выступал отнюдь не против церкви, а против извращения церковных догм. Считается, что у героини романа есть реальный прототип – это Маргарита Деламар, которая подала судебный иск с требованием снять с неё монашеский обет, так как была пострижена в монахини насильно. Суд отказал ей, но это был процесс века, за которым следила вся Франция. Была и личная история самого Дидро. В 1749 году в монастыре умерла его младшая сестра Анжелика. Ей было всего 29 лет. Она не сама выбрала свою судьбу. За неё всё решил отец. Расчётливый буржуа решил сэкономить на приданом, ведь вступительный взнос в монастырь ничтожен, заодно и перед Богом зачтётся, пусть дочка отмаливает его грехи! Но Дидро не был бы Дидро, если бы с его романом не была связана очередная литературная мистификация.

Дидро дружил с маркизом де Круамаром. Друзья Дидро организовали некий кружок просвещённых и остроумных парижан. Когда маркиз де Круамар уехал в своё поместье, собрания стали скучными. Друзья решили вернуть его в Париж. Дидро вспомнил, что Круамар интересовался судьбой некой Сюзанны Симонен, которую родственники насильно заточили в монастырь. Он начал писать Круамару письма от якобы сбежавшей из монастыря Сюзанны.

Роман представляет собой исповедь Сюзанны. В финале она просит помощи; всё, что ей нужно – это место служанки где-нибудь в глуши. Как случилось, что девушка из обеспеченной семьи адвоката оказалась в таком положении? Для неё самой долгое время остаётся тайной, почему родители так холодны к ней. Они относятся к ней иначе, чем к её сёстрам. Сюзанна – ненужный, нежеланный ребёнок. Господин Симонен не её отец, в семье эту тайну скрывают, боятся позора разоблачения. Хотя соседи давно обо всём догадываются. Мать так и не смогла полюбить Сюзанну: внебрачная дочь напоминает ей о вероломстве любовника и вечной вине и унижении перед супругом. Сюзанна мешает устроить замужество любимых законных дочерей. Она красивее сестёр, и женихи предпочитают её. Когда родители отправляют её в монастырь послушницей, Сюзанна надеется, что после замужества сестёр ей позволят вернуться домой. Но духовник объясняет ей, что у неё нет выбора. Множество людей прилагают массу усилий, чтобы склонить Сюзанну к принятию монашеского обета, её разлучают с миром, подвергают изоляции. Сюзанна, несмотря на свою юность и неопытность, готова идти до конца в своём протесте. Она делает вид, что согласна, и приглашает на церемонию принятия обета всех своих знакомых, подруг, надеясь, что публичный отказ от обета не позволит её принудить.

Но самым жестоким палачом Сюзанны становится её мать. Странно, но её поведение не вызывает ни у кого удивления или осуждения:

«Если, случалось, моей матери говорили: «У вас прелестные дочери!» — она никогда не относила этих слов на мой счет».

После отказа принять постриг именно мать подвергает Сюзанну домашнему аресту и изоляции, именно она способствует тому, чтоб девушка ни у кого не нашла поддержки. Духовник объясняет Сюзанне, что все деньги получили её сёстры, и если после смерти родителей останутся какие-то крохи, то у неё отберут и это! На вопрос Сюзанны, как сёстры могли ограбить её, даже не зная, что господин Симонен не её отец, священник даёт вполне обоснованный ответ: «Ведь без денег им бы не сделать таких выгодных партий!» Когда мать упрекает Сюзанну, что из-за неё она отказалась от роскоши, и признаётся, что перенесла ненависть к изменившему ей любовнику на неё, свою дочь, Сюзанне ничего больше не остаётся, как покориться. Для неё все монастыри одинаковы.

Дидро не может не признать, что в монастыри приходят и люди, искренне выбравшие этот путь. Самая первая настоятельница монастыря, в который попала Сюзанна, стремится её утешить, облегчить её участь. Но после её смерти Сюзанне пришлось столкнуться с другими людьми. Все пороки общества в монастыре расцветают наиболее ярко. Для этого созданы все условия. Ведь девушкам, которые оказались в монастыре, некуда бежать, некуда деться. Они оказываются абсолютно беззащитны, в полной власти жестокой сестры Христины, желающей возродить изуверские обряды в монастыре, попадают под влияние развращённой настоятельницы, которая не может усмирить свою плоть и растлевает ничего не подозревающих девушек. Священник, сочувствующий Сюзанне, желающий, как и она, получить свободу, оказывается авантюристом и обольстителем. Сила духа Сюзанны поражает. Приняв решение отменить свой постриг, она ни на секунду не прекращает борьбу.

Между написанием романа и его публикацией прошло тридцать шесть лет. Изданный только после смерти Дидро, он тем не менее стал настоящим скандалом. Публика конца восемнадцатого века была не готова к таким откровениям.

Он может шокировать и сегодня, но читается на одном дыхании. Ведь не часто под одной обложкой найдешь мелодраму, детектив, авантюрный приключенческий роман и роман-исповедь. Чтоб убедиться в этом, откройте «Монахиню» Дидро!

Ольга Кузьмина. 9 октября 2023 года