Василий Белов. "Лад"

Здравствуйте, дорогие читатели! Сегодня мы снимем с нашей книжной полки необычную книгу. 23 октября исполнилось 90 лет со дня рождения Василия Ивановича Белова. Писателя, произведения которого на протяжении всего времени упорно относят к жанру деревенской прозы. Действительно, такой жанр в русской литературе существует. Но произведения Василия Белова, скорее, – нравственная проза.

Сам он родился в Вологодской области, в деревне Тимониха. Жизнь в деревне он считал для человека более естественной, нормальной, чем жизнь в городе. Здесь простой труд и уклад жизни. Не утрачена связь с семьёй, с роднёй, все оценки и характеристики прямые, без подтекста. Прекрасная иллюзия! Где она, та святая, патриархальная русская деревня? Скрылась за горизонтом, осталась в воспоминаниях.

Его ранние повести «Привычное дело» и «Плотницкие рассказы» показывают деревенскую реальность и сельских жителей середины двадцатого века. Вызывающий искреннее сочувствие Иван Африканыч Дрынов очень любит свою жену Катерину, но живётся ему не легко, как и всем колхозникам, поэтому он пьёт и чудит, а Катерина, родив девятого ребёнка, на следующий день выходит на тяжёлую деревенскую работу. Умирает, естественно. Теперь Африканычу осталось принести на могилу ветку рябины и плакать.

В «Плотницких рассказах» простой сюжет. Инженеру Зорину нелегко было стать городским жителем, когда-то он без сожаления распрощался с деревней, возненавидев всё деревенское. А теперь вот потянуло на родину, захотелось в баньке попариться. Баньку ему ставит сосед, старик Олёша Смолин, и рассказывает ему всю свою жизнь. Есть над чем посмеяться и поплакать. А кое о чём Олёша и теперь не может рассказать «партийному» инженеру. Например, как его мучили, когда заподозрили в сочувствии к кулакам. Хоть, время вроде уже другое. Но в душе навсегда остался страх. В крепком, агитационном, советском 1968 году Белов в своей повести откровенно написал, что коллективизация в деревне была сведением личных счётов и завистью к зажиточным односельчанам. Что осталось от той сельской идиллии? Инженер попарится в баньке и уедет. Двадцати четырёх дней отпуска вполне достаточно, чтоб отдохнуть на родине, а Олёша и ему подобные останутся там, где их унижали, обирали, нещадно эксплуатировали. Так действительно ли жизнь в деревне более нравственна, чем в городе?

Василий Белов считает, что русский человек должен вернуться к своим истокам, в ту деревню, в основе которой лежит ЛАД. Лад, ладить, жить в гармонии с миром и друг с другом умели наши предки, и нам не худо бы у них поучиться. Это произведение вышло в 1982 году, когда разрушение деревенского уклада достигло в нашей стране апогея.

Произведение относят к жанру очерков о народной эстетике. Писатель повествует о том, как была организована жизнь в русской деревне, как был устроен дом, семья, где неписанные законы были крепче писанных, какие профессии были у наших предков. Он тщательно, в мелочах описывает труд плотника, столяра, кузнеца, печника, мельника, пастуха. Он рассказывает, что плотничать в деревне умел каждый мужчина, иначе уважать не будут. Ребенок тянулся за отцовским молотком, а там, глядишь, и гвоздь забьёт.

Из этих очерков можно узнать, что в пастухи деревне раньше брали умственно нездоровых людей, которые в общем-то со своей работой справлялись. Это делалось затем, чтоб дать человеку на хлеб заработать, чтоб не жил «Христа ради». Впрочем, к нищим тоже было особое отношение. Нельзя было не пустить нищего ночевать, а еду для них готовили даже самые скупые хозяйки. С потрясающим знанием мелочей и деталей описывает Белов, как ковали коня в кузнице, будто не просто стоял рядом и смотрел, а сам принимал в этом участие. Производство льна в очерках – это поэма, гимн, ода льну. Лён – это Россия, «которую мы потеряли», это женская сущность, женское начало, неведомая мужчинам женская тайна.

В русской деревенской семье к женщине было особое, уважительное отношение. Я с удивлением узнала, что слово «баба» считалось грубым и редко употреблялось. О матери семейства чаще говорили «хозяйка», «сама», «большуха».

Семья, тот порядок и гармония, на которых она была основана, для наших предков была моделью мира и Вселенной:

«Иметь семью и детей было так же необходимо, так же естественно, как необходимо и естественно было трудиться […]

Доброта, терпимость, взаимное прощение обид переходили в хорошей семье во взаимную любовь, несмотря на семейную многочисленность. Ругань, зависть, своекорыстие не только считались грехом. Они были просто лично невыгодны для любого члена семьи.

Любовь и согласие между родственниками давали начало любви и за пределами дома. От человека, не любящего и не уважающего собственных родных, трудно ждать уважения к другим людям, к соседям по деревне, по волости, по уезду. Даже межнациональная дружба имеет своим истоком любовь семейную, родственную».

Василий Белов – безусловно, большой русский писатель. Ему были присущи бескомпромиссность, эмоциональность и крайность суждений. Хотя со многими его идеями невозможно не согласиться, например, с тем, что не сто́ит стесняться, что ты русский. А гордиться своим языком, культурой, считать их особыми: высоконравственными и развитыми – не экстремизм и не великорусский шовинизм, а естественное душевное состояние. Стремление вернуться к своим корням, к идеалам и менталитету предков не противоречит толерантности гражданского общества.

На мой взгляд, именно эти идеи и лежат в основе его произведений и в очерках «Лад». Очень рекомендую вам эту книгу.

Ольга Кузьмина. 24 октября 2022 года