Андрей Рубанов. "Человек из красного дерева"

"Он окружён людской молвой, он не игрушка – он живой". В общем, жил-был в сельской местности Антип, талантливый резчик по дереву. Работал на мебельной фабрике в близлежащем городке, старался держаться скромно и неприметно. И никто не знал, что он – деревянный истукан, оживший триста лет назад, бессмертный и вечно молодой.

Прилагается целая история: о том, как при Петре I из церквей повыбрасывали статуи святых, дабы заменить их иконами: дескать, идолы – нехорошо! А те вдруг начали оживать и оживлять с помощью молитв себе подобных, в итоге к началу XXI века в России тайно живёт целое племя деревянных людей, и среди них – Антип. Этот "буратино" не нуждается ни в еде, ни в сне, он существует на свете лишь ради того, чтобы мастерить всякие вещи из дерева и "поднимать" себе подобных, сам же мечтает стать простым смертным...

Именно сказку Алексея Толстого/Карло Коллоди читатель вспомнит не раз, как и автор, хотя тут всё очень серьёзно. В центре повествования – очередной истукан, которого Антип и его собратья пытаются оживить, что навлекает на всю деревянную братию множество проблем. Попутно выясняется, что главный герой, которого в своё время вырезали по образу и подобию святого, сам далеко не святой, и с этим тоже надо что-то делать. Проблема в том, что истуканы не могут заходить в христианские храмы, откуда их один раз уже выбросили. При этом сами являются ревностными православными: ведь сам факт существования оживших религиозных изваяний о чём-то говорит, не так ли? Одна беда: многие из этих изваяний ранее "работали" языческими идолами. Получается, что истинных религий больше, чем одна?

Неслучайно в романе звучит слово "эгрегор" – термин, которым учёные мужи пытаются научно объяснить существование множества вероучений и связанных с ними чудес. Дескать, когда много людей во что-то искренне верят, то оно, "что-то", как бы существует взаправду. Позиция самого автора остаётся туманной: представители ортодоксального христианства показаны в равной мере и сочувственно, и с иронией, тогда как появляющаяся по ходу сюжета языческая злодейка Мара кажется злодейкой лишь в восприятии Антипа – у неё своя правда.

Хотя самое интересное в романе – персонаж по имени Евдокия, деревянная девочка, обладающая всеми чертами современного подростка. Автор показывает отличное знакомство и с внутренним миром нынешней молодёжи, и с Интернет-культурой, и с животрепещущими новостями: упоминается даже нашумевшее дело историка Соколова, расправившегося с юной сожительницей.

Тем обиднее, что при всех своих достоинствах этот увлекательный роман обладает теми же недостатками, что и почти все современные российские "интеллектуальные бестселлеры". Самые яркие персонажи находятся на втором-третьем плане, потенциально интересные сюжетные линии ведут в никуда, важные вопросы остаются без ответа. Как сложится жизнь деревянной девочки Евдокии (с учётом того, что истуканы не растут)? Что будет с племенем истуканов после появления зловещей Мары? Есть ли оно вообще, это племя (в романе проскакивают намёки, что численность оживших статуй преувеличена)? Чем занимался Антип во время Великой Отечественной? Что характерно, экскурсы в другие эпохи есть, и читаются они едва ли не увлекательнее, чем главы, посвящённые основному сюжету...

Кстати, об основном сюжете: он обрывается на самом интересном месте, словно автору просто надоело писать. Ещё одна черта современной "элитарной литературы". Остаётся только ждать, не напишет ли автор продолжение.

И самое главное: "Человек из красного дерева" вписывается в шеренгу других заметных книг 2021 года, прочитанных мной.  "Покров-17" , "Доктор Гарин", "Тени тевтонов" – всё это фантастика в разных её проявлениях. Даже "Эшелон на Самарканд" при ближайшем рассмотрении оказался сказочной небывальщиной. А где же "этот самый реализЬм"? Видимо, всё – не котируется уже. Хотя Андрей Рубанов ранее был замечен в написании добротной жизненной прозы ("Патриот"). Будем ждать!

Андрей Кузечкин. 18 января 2022 года