Решаем вместе
Хочется, чтобы библиотека стала лучше?
Сообщите, какие нужны изменения и получите ответ о решении
|
Годы жизни: 1823 – 1886.
Русский публицист, поэт, общественный деятель, один из лидеров славянофильского движения. Сын писателя С.Т. Аксакова, зять поэта Ф.И. Тютчева.
Славянофил, «правдиво-истинный» мыслитель, Аксаков сочетал в своих воззрениях монархизм с критикой государственной власти, утверждая, что «Государство, конечно, необходимо, но не следует верить в него как в единственную цель и полнейшую норму человечества. Общественный и личный идеал человечества стоит выше всякого… государства, точно так, как совесть и внутренняя правда стоят выше закона и правды внешней».
Единственный славянофил-деятель среди славянофилов-мыслителей (чистой славянофильской школы), Аксаков вдобавок к тому был выдающимся оратором и талантливым публицистом.
"Совлекши с себя образ Божий, человек неминуемо совлечёт – уже совлекает – с себя и образ человеческий и возревнует об образе зверином…"
"Вне народной почвы нет основы, вне народного нет ничего реального, жизненного, и всякая мысль благая, всякое учреждение, не связавшееся корнями с исторической почвой народной, или не выросшее из неё органически, не даёт плода и обращается в ветошь".
"Умные люди во всех сферах деятельности у нас наперечёт, а в некоторых, по преимуществу официальных, они являются какими-то одинокими блестящими исключениями".
И. Аксаков
"Иван Аксаков – один из виднейших теоретиков и практиков славянофильства. Основополагающим принципом его политической теории стала славянофильская формула «Силу мнения – народу, силу власти Царю!», которую Аксаков отстаивал всю свою жизнь.
Имя одного из самых поздних русских славянофилов – Ивана Аксакова (1823-1886), брата Константина Аксакова, долгое время было забыто. А между тем, глубокие личные и идейные отношения связывали этого человека с такими великими деятелями русской культуры как Федор Достоевский, Федор Тютчев, Владимир Ламанский, Афанасий Фет, Николай Страхов, Михаил Катков. До сих пор полностью не издано его обширное публицистическое, поэтическое, философское и эпистолярное наследие. В последнее время вышел в свет сборник его публицистики в серии «Из истории отечественной философской мысли» и сборник статей «Из потаённой литературы». Но это – лишь малая часть всех аксаковских трудов: дореволюционное собрание публицистических сочинений составляет семь увесистых томов.
Вся жизнь Ивана Аксакова была отрицанием бездействия и самоуспокоения. О каждой его речи в Московском славянском комитете во все концы мира неслись многочисленные телеграммы, и по ним во многих европейских столицах судили, что же думает русский народ о тех или иных шагах русского правительства. А слова «честен как Аксаков» стали своего рода поговоркой". (Читать полностью)
"Известность Аксакову как поэту доставила неоконченная поэма «Бродяга» (1846—50). «Очерк в стихах», герой которого крестьянин, «отправляющийся бродить вследствие какого-то безотчетного влечения», явился первым в русской литературе опытом народной эпопеи, непосредственно предваряющим поэму Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» как в сюжетном плане, так и ритмически (преимущественно трехстопный ямб с дактилическими окончаниями): высоко оценена Гоголем, Хомяковым, Тютчевым и другими. Акцентировав прежде всего нравственные качества в народном характере (в т. ч. религиозность), Аксаков избежал идеализации и расплывчатых описаний; поэма отмечена динамичным повествованием и точно интонированной авторской речью («Он пел про село, про знакомое горе./ Про дальнюю степь, незнакомое море,/ Про Волгу-раздолье, бурлацкий привал…/ И без вести к утру Алешка пропал!»).
Главный историко-литературный труд Аксакова — «Федор Иванович Тютчев. (Биографический очерк)». Подробно (с привлечением материалов семейного архива) восстанавливая судьбу поэта, Аксаков одновременно развил полемическую концепцию русской поэзии, согласно которой с Пушкина начался, а с Тютчевым завершился период ее «исторической необходимости», когда только и были возможны «искренние», «свежие» отношения поэта к миру, отсутствие которых не возмещается искусностью новейших поэтов (ср. также ст. К. Аксакова «О современном стихотворстве в нашей лит-ре», 1852). Суждение о Тютчеве: «У него не то что мыслящая поэзия, — а поэтическая мысль» стало основополагающим для последующих историко-литературных исследований творчества поэта.
Даже на фоне высокой эпистолярной культуры своих современников письма Аксакова занимают особое место («Мои письма заменяют мне дневники»). Издана лишь малая часть его богатейшей переписки, в том числе «И.С. Аксаков в его письмах»; некоторые эпистолярные комплексы являются первостепенными источниками по истории русской литературы и общественного движения". (Читать полностью)
См. подробнее:
Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:
© Централизованная библиотечная система Канавинского района г. Нижнего Новгорода
603033, Россия, г. Н. Новгород, ул. Гороховецкая, 18а, Тел/факс (831) 221-50-98, 221-88-82
Правила обработки персональных данных
О нас Контакты Противодействие коррупции Противодействие идеологии терроризма Напишите нам