Решаем вместе
Хочется, чтобы библиотека стала лучше?
Сообщите, какие нужны изменения и получите ответ о решении
|
Никос Казандзакис
Никос Казандзакис (греч. Νίκος Καζαντζάκης).
Годы жизни: 1883 - 1957.
Греческий писатель, драматург, философ и переводчик. Его произведения экранизированы. В частности, художественный фильм "Грек Зорба" 1964 года, снятый режиссёром Михалисом Какояннисом по одноимённому роману Н. Казандзакиса, получил три премии «Оскар». Роль Зорбы исполнил выдающийся американский киноактер мексиканского происхождения Энтони Куинн, а музыка, написанная Микисом Теодоракисом специально для этого фильма, для танца сиртаки, многие десятилетия является популярнейшей греческой темой во всем мире.
Наиболее известен романами «Страсти по-гречески» (или «Христа распинают вновь», 1948, опера Б. Мартину), «Грек Зорба» (1946), «Последнее искушение Христа» (1951, внесен католической церковью в Индекс запрещенных книг), «Беднячок из Ассизи» (1956, о Святом Франциске). Автор нескольких драм, философских работ, написанных под влиянием Ницше, эпической поэмы «Одиссея» (опубл. 1938), переводчик «Божественной комедии» Данте (1932) и «Фауста» Гёте (1936).
Умер от лейкемии. Похоронен у городской стены Ираклиона, поскольку православная церковь отказала в похоронах на кладбище. Надпись на его надгробии гласит: «Ни на что не надеюсь. Ничего не страшусь. Я свободен».
"Высшая добродетель — не в том, чтобы быть свободным, а в том, чтобы бороться за свободу".
"Одно я знаю наверняка: мы не должны зависеть в своих поступках от мнения большинства".
"Жизнь — это героический марш, а не идиллия".
Н. Казандзакис
Никос Казандзакис: величайший греческий писатель ХХ века
Никос Казандзакис — лучший греческий писатель 20 века, ни один из его современников не имел такого числа переведенных на разные языки книг, как он. Литературный гений Казандзакиса был культом целой эпохи.
Гений критянина был признан посмертно после того, как в 1964 году его книга «Грек Зорба» была отмечена наградами.
Если описать творчество Казандзакиса одним словом, это, конечно, будет греческое слово «пафос».
Произведения великого писателя страстные, грубые, мятежные, непредсказуемые, часто мистические, как и сам Крит. Его жизнь была такой же захватывающей, как и его книги: он был писателем, поэтом, драматургом, журналистом, философом и политиком, и он жил в нескольких европейских городах.
Ранняя жизнь великого критянина
Никос Казандзакис родился 18 февраля 1883 года в Ираклионе на Крите, который в то время еще был частью Османской империи. Его отец, Михалис, был торговцем сельскохозяйственной продукцией и приехал из Варвароя, где сегодня находится музей Казандзакиса.
После завершения учебы в средней школе в своем родном городе на Наксосе в 1902 году он переехал в Афины, чтобы изучать право. В 1906 году он впервые открылся публике с греческим эссе «Болезнь века» и своим первым романом «Офис и Кринос». В 1907 году Казандзакис поступил в аспирантуру по праву в Париже. В то же время он посещал лекции философа-экзистенциалиста Анри Бергсона и изучал работы Фридриха Ницше. Оба философа оказали на него огромное влияние на всю оставшуюся жизнь. В том же году он начал свою журналистскую карьеру и заинтересовался масонством. Вскоре он был посвящен в эту группу.
В 1909 году, вернувшись в Грецию, Казандзакис опубликовал докторскую диссертацию под названием «Фредерик Ницше в философии права и государства». В то время он зарабатывал на жизнь переводом книг и жил со своей соотечественницей-интеллектуалом Галатией Алексиу, на которой позже женился.
Писатель участвовал в движении за создание Образовательного клуба, самой важной группы давления, выступающей за внедрение демотического греческого языка в образование. В 1914 году он подружился с поэтом Ангелосом Сикелианосом. Вместе они отправились на гору Афон, где пробыли около сорока дней, путешествуя по многим другим частям Греции. В этот период он познакомился с творчеством Данте, которого он описал как одного из своих учителей вместе с Гомером и Анри Бергсоном в своих дневниках. Он и Сикелианос даже мечтали создать новую религию.
В октябре 1916 года Казандзакис сделал свой первый шаг в бизнесе. Он отправился в Салоники, чтобы подписать контракт на сбор древесины с горы Афон.
В следующем году он попытался разработать бурый уголь на Пелопоннесе и нанял рабочего по имени Георгиос Зорбас. Их знакомство послужило вдохновением для романа «Жизнь и времена Алексиса Зорбаса».
В 1918 году Казандзакис познакомился с Элли Ламприди, блестящим педагогом, философом и активной феминисткой, и полюбил её.
Беспокойный разум Никоса Казандзакиса
С ранней юности душа Казандзакиса была неспокойной. Его мучили тревога, метафизическая и экзистенциальная агония, как подчеркивают исследователи его работ.
Религиозные проблемы не давали покоя неверующему ницшеанскому мыслителю. Особенно фигура Христа — «этот союз, такой таинственный и такой реальный, этот союз человека и Бога», как он выразился. Этот союз сопровождал Казандзакиса на протяжении всей его жизни как навязчивая идея, о чем свидетельствуют его работы. Он был очарован житиями святых.
Во время перерыва в писательстве Казандзакис занялся политикой. Премьер-министр Элефтериос Венизелос назначил его генеральным директором Министерства здравоохранения в 1919 году с миссией репатриации греков из Кавказского региона. Этот опыт был использован гораздо позже в романе «Христос Вербованный» (американское название «Греческие страсти»), тема которого — изображение Страстей Христовых в греческой деревне.
В следующем году, после поражения на выборах Либеральной партии Венизелоса, Казандзакис покинул министерство здравоохранения и совершил несколько поездок в Европу, начав свою собственную «Одиссею» по всему миру.
В 1922 году он посетил Вену, где открыл для себя работы Зигмунда Фрейда и буддизм. Он также посетил Германию, а в 1924 году он пробыл три месяца в Италии.
В Берлине Казандзакис познакомился с коммунистическими идеями и стал поклонником Владимира Ленина. Однако он так и не стал верным коммунистом. В то время его националистические идеалы были заменены более интернациональной идеологией.
В период 1923-1926 годов он также совершил несколько журналистских поездок в Советский Союз, Палестину, Кипр и Испанию, где встретился с диктатором Мигелем Примо де Ривера. В то время он работал корреспондентом газет «Элефтерос Логос» и «Катимерини». В 1924 году Казандзакис познакомился с Элени Самиу, а в 1926 году развелся со своей женой Галатией.
В мае 1927 года он изолировал себя на острове Эгина, чтобы завершить свою самую амбициозную работу «Одиссея: современное продолжение», эпическую поэму в стиле «Одиссеи» Гомера.
В том же году он начал сборник своих статей о путешествиях для публикации первого тома («Путешествие»), а журнал Димитриса Глиноса под названием «Ренессанс» опубликовал его философский труд «Аскетизм». Последний — один из важнейших текстов Казандзакиса, в котором выражаются его метафизические убеждения. Он считал «Аскетизм» семенем для всех своих более поздних работ.
11 января 1928 года он выступил в Афинах с речью о Советском Союзе, восхваляя советскую модель. И Казандзакис, и соорганизатор Димитриос Глинос были привлечены к ответственности за организацию выступления в Театре Альгамбры, которое закончилось открытой демонстрацией, но суд над ними так и не состоялся.
В апреле Казандзакис вернулся в Россию, где завершил сценарий русской революции. В мае 1929 года он изолировал себя на ферме в Чехословакии, где завершил романы «Тода Раба» и «Капетан Элиас», предшественник «Капитана Майкла». Обе работы написаны на французском языке. Эти произведения были частью усилий Казандзакиса по завоеванию международного признания как писателя. «Тода-Раба» вышла под псевдонимом Николай Казанский.
В 1931 году Казандзакис вернулся в Грецию и снова поселился на Эгине, где занялся написанием французско-греческого словаря, чтобы покрыть свои расходы на жизнь. Одновременно он перевел «Божественную комедию» Данте и написал некоторые оды, которые позже вошли в «Терцины» (1960).
В 1935 году он путешествовал по Японии и Китаю, обогащая свои путевые заметки, а в качестве корреспондента «Катимерини» освещал гражданскую войну в Испании (1936).
В 1938 году Казандзакис завершил «Одиссею: современное продолжение», состоящий из 33 333 стихов и 24 рапсодий. Казандзакис потратил на его завершение почти 14 лет после того, как он исправил его восемь раз. Поэма начинается с возвращения на Итаку Одиссея, неудовлетворенного героя, который все еще скитался, пытаясь достичь «полной свободы». Казандзакис хотел написать эпос о современном человеке, поэтому считал «Одиссею» своим самым важным произведением. Многие из его текстов были опубликованы в газетах и журналах, в том числе «Le Jardin des Rochers» («Сад камней») на французском языке.
Во время немецкой оккупации Греции (1941-1944) Казандзакис оставался на Эгине и сотрудничал с Иоаннисом Какридисом в переводе «Илиады» Гомера.
После ухода немцев он стал активно участвовать в политической жизни Греции. Он был президентом Социалистического рабочего движения, а с 26 ноября 1945 года по 11 января 1946 года был министром без портфеля в правительстве Фемистоклиса Софулиса.
В ноябре 1945 года он женился на своей партнерше Элени Самиу.
В 1946 году Общество греческих писателей номинировало Казандзакиса вместе с Ангелосом Сикелианосом на Нобелевскую премию. Однако против его кандидатуры боролись консервативные политики и писатели. В следующем году он был назначен в ЮНЕСКО, взяв на себя задачу содействия переводу классических литературных произведений с конечной целью сближения различных культур.
Казандзакис ушел в отставку в 1948 году, чтобы посвятить себя литературной работе. С этой целью он поселился на Антибах, Франция, где в последующие годы у него был особенно продуктивный период. В 1952 году он заболел глазной инфекцией, из-за которой его лечили сначала в Нидерландах, а затем в Париже, но в конце концов он потерял зрение на правый глаз.
Пока Казандзакис жил на Антибах, Греческая православная церковь пыталась вытеснить его из своих рядов. Его обвинили в богохульстве в отрывках из автобиографического романа об Ираклионе в детстве «Капетан Михалис» («Капитан Майкл»).
Казандзакис и Грек Зорба
В начале 1954 года во Франции был опубликован его роман «Жизнь и времена Алексиса Зорбаса», получивший звание лучшей зарубежной книги того года. В книге говорится о дружбе интеллектуала с человеком, который исследует свои более примитивные инстинкты, но полон жажды жизни.
Персонаж Зорбы является олицетворением бергсоновской идеи «жизненного импульса»: он полон противоречий— в один момент он похож на ребенка, а в следующий он несет в себе трудную для определения мирскую мудрость. Сегодня Зорба кажется измученным возрастом, а на следующий день он — бодрый мужчина, готовый танцевать и распутничать.
Рассказчик уподобляет Зорбу Богу, Дьяволу, Будде и Зевсу или всем им вместе. Все эти черты проявлялись в жизни Казандзакиса и на разных этапах жизни писателя.
Но «Зорба» не автобиографичен, как бы это ни казалось.
В 1964 году экранизация романа режиссера Михалиса Какогианниса с Энтони Куинном в главной роли получила три премии Оскар и четыре номинации. В то же время фильм представил Казандзакиса широкой аудитории.
«Последнее искушение Христа»
Книга Казандзакиса «Последнее искушение Христа» в конечном итоге стала одной из самых противоречивых книг всех времен и часто фигурировала в списках «запрещенных книг».
«Последнее искушение Христа», роман, в котором Христос борется между своей божественной и человеческой природой, привел в ярость Церковь, хотя он еще не был опубликован в Греции. Казандзакис ответил на афоризм Церкви в письме: «Вы прокляли меня, святые отцы, я отвечаю вам желанием: желаю, чтобы ваша совесть была такой же чистой, как моя, и чтобы вы были такими же нравственными и религиозными, как я». В конце концов, Церковь Греции не решилась продолжить отлучение Никоса Казандзакиса, поскольку Вселенский Патриарх Афинагор был против такого акта.
В 1954 году сам Папа Пий XII поместил книгу в «Римско-католический указатель запрещенных книг», «Index Librorum Prohibitorum». В ответ Казандзакис лично телеграфировал Ватикану, используя фразу христианского апологета Тертуллиана: «Ad tuum, Domine, tribunal appello». Фраза означает: «Я подаю апелляцию в Твой суд, Господь». Казандзакис говорил католической церкви, что окончательным судьей будет Бог, а не мирское учреждение, подобное церкви.
Позже ученые отвергли идею о том, что Казандзакис кощунствовал или богохульствовал при написании этих книг. Напротив, борьба за понимание связи между человеческим и божественным и порождаемые сомнения укрепляют веру, а не делают людей неверующими. Официальное осуждение со стороны как Римско-католической, так и греческой православной церквей побудило писателя той эпохи заметить, что это «впервые с 1054 года, когда две церкви пришли к соглашению о чем-либо».
Споры снова последовали более чем три десятилетия спустя, когда Мартин Скорсезе снял по книге фильм в 1988 году. Протест против фильма со стороны христиан в Соединенных Штатах быстро распространился по всему миру. Фильм был полностью запрещен более чем в десятке стран, включая Турцию, Мексику, Чили, Аргентину, Филиппины и Сингапур. В Париже кинотеатр, который отказался уступить протестующим и отменить премьеру, был подожжен христианскими демонстрантами.
Последние годы, Нобелевская номинация
В 1955 году Казандзакис предпринял публикацию перевода «Илиады», а в том же году «Последнее искушение Христа» было наконец опубликовано в Греции. В этом же году Казандзакис также начал писать свою работу «Отчет о греке» в Лугано, Швейцария. Книга фактически была его интеллектуальной автобиографией.
После второй поездки в Китай по приглашению китайского правительства он вернулся в Европу больным и был госпитализирован в Копенгагене и Фрайбурге. В 1957 году Казандзакис проиграл Нобелевскую премию по литературе Альберу Камю одним голосом. Позже Камю сказал, что Казандзакис заслужил эту честь «в сто раз больше», чем он сам. Греческий писатель будет номинирован на Нобелевскую премию в общей сложности девять раз.
(источник)
См. также:
Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:
Произведения:
Казандзакис Н. Чудо / пер. Ф. Гримберг // Святая ночь. - Москва, 1991. - С. 370-373.
О жизни и творчестве:
[Никос Казандзакис] // Основные произведения иностранной художественной литературы. Европпа, Америка, Австралия : литературно-библиографический справочник / Гос. б-ка СССР им. В.И. Ленина; под ред. Л.А. Гвишиани-Косыгина. - 5-е изд. - Москва, 1983. - С. 178-180.
