Анри-Луи Бергсон

Анри-Луи Бергсон (фр. Henri-Louis Bergson).

Годы жизни: 1859 - 1941.

Один из крупнейших философов XX века, представитель интуитивизма и философии жизни, лауреат Нобелевской премии по литературе (1927) "в знак признания его ярких и жизнеутверждающих идей, а также за то исключительное мастерство, с которым эти идеи были воплощены".

"Думай, как человек действия, действуй, как человек мысли".

"Наш жизненный путь усеян обломками того, чем мы начинали быть и чем мы могли бы сделаться".

"Роль науки состоит в предвидении".

А.-Л. Бергсон

"Французский философ-интуитивист Анри Бергсон (Henri Bergson) родился 18 октября 1859 года в Париже, в еврейской семье. Его отец, талантливый польский музыкант, Мишель Бергсон, говорят, учился у самого Фредерика Шопена. Мишель рано покинул родную Варшаву, начал скитаться по всей Европе и осел в ее противоположном конце – Англии. На туманном Альбионе он принял английское гражданство и вскоре женился на ирланской еврейке Кэтрин Левинсон. Детство Анри проходит в Лондоне, где он знакомится с английской культурой. Когда мальчику исполняется восемь лет, семья возвращается во Францию, а в возрасте 21 года Бергсон становится гражданином Франции.

С 1868 по 1878 г. Анри учится в парижском лицее Кондорсе, подавая большие надежды как в области гуманитарных наук, так и в математике. В 19-летнем возрасте юноше удалось решить сложную математическую задачу, за что он был удостоен почетной премии. Имея блестящие перспективы в естественных науках, Бергсон тем не менее предпочел изучать философию в Эколь нормаль сюперьер, где увлекался, казалось бы, несовместимыми учениями Джона Стюарта Милля и Герберта Спенсера.

После получения диплома в 1881 г. Бергсон преподает в лицее д'Анжер, а спустя год переходит в лицей Блеза Паскаля в Клермон-Ферране. В Оверне пишет свою первую основополагающую работу "Непосредственные данные сознания" ("Essai sur les donnees immediates de la conscience", 1889). За эту работу, а также за небольшую диссертацию на латинском языке об Аристотеле Бергсон в 1889 г. удостаивается степени доктора философии Парижского университета". (Читать далее)

"Философская судьба Анри Бергсона (1859–1941), крупнейшего французского мыслителя первой трети XX века, сложилась, казалось бы, вполне благополучно. Но если присмотреться внимательнее, в ней можно заметить отчетливый оттенок драматизма – как ни странно это звучит в применении к Нобелевскому лауреату, человеку, при жизни вкусившему почет и славу. Кроме славы, однако, ему было знакомо и многое другое – неприятие, непонимание, несправедливость, прямая травля. Долгие годы вокруг его концепции велась ожесточенная полемика, причем довольно часто и хвалили, и ругали его совсем не за то, что он в действительности сделал, что стало его реальным вкладом в мировую философию. Немного, наверно, в истории философии найдется мыслителей, чьи взгляды толковались столь превратно. И на то, разумеется, были свои причины, в числе которых не только новизна идей Бергсона, с трудом пробивавших себе дорогу наперекор устоявшимся мыслительным привычкам (его концепцию так и называли в начале XX века – «новая философия»), но и характерный для него стиль изложения, особенности его методологии.

Пережив пору расцвета в первые десятилетия XX века, концепция Бергсона, войдя в разряд философской классики, постепенно была потеснена другими учениями. Но со временем, к концу столетия, выяснилось, что она скрывала в себе такие смыслы, которые при жизни ее автора далеко не всегда осознавались как ведущие и только гораздо позже стали проявляться в качестве таковых. И сейчас, когда следишь за философскими дискуссиями, читаешь книги, то и дело ловишь себя на мысли, что многие из обсуждаемых сегодня тем были когда-то предметом внимания и раздумий Бергсона. Среди них – необратимость и качественная разнородность времени, темпоральность, историчность как фундаментальная характеристика человеческого сознания и бытия, коэволюция человека и природы, новая рациональность, самоорганизация, порядок и беспорядок, память и забывание и др. Разумеется, Бергсон не дал окончательных решений, а иные из его представлений могут показаться архаическими. Но и основные проблемы, рассмотренные им, и предложенные подходы к их исследованию сохраняют актуальность, они отнюдь не списаны в философский архив. Его идеи, нередко парадоксальные, много критиковали, их критикуют и теперь. Но это значит, что к ним все время возвращаются, их помнят. Действительно, мы встречаем имя Бергсона в научных работах, порой слышим о нем с экрана телевизора, его концепцию по-прежнему обсуждают зарубежные авторы, швейцарская исследовательница недавно опубликовала книгу «Философская встреча. Бергсон в России»… Не случайно на Западе сейчас говорят о возрождении интереса к Бергсону. Некоторые образы, метафоры, прочно вошедшие в философский обиход, неразрывно связаны с его учением. Прибегая к его ведущей метафоре – метафоре «жизненного порыва», можно сказать, что его собственный творческий порыв, импульс, отраженный в его работах, пройдя через многие поколения, не угас. Импульс этот оказался очень сильным и сейчас еще продолжает вдохновлять исследователей.

Анри Бергсону французская философия обязана прежде всего обновлением проблематики и методологии, происшедшим на рубеже XIX и XX веков и исподволь, постепенно, но существенно и глубоко затронувшим многие области культуры. По словам известного французского историка философии Э. Брейе, он «преобразовал условия философского мышления» своего времени. Бергсон был для Франции не только выдающимся мыслителем; именно он возродил здесь философию в тот момент, когда она, казалось, угасала, оттесненная с некогда ведущих позиций натиском позитивных наук. Выяснилось, что это – временное отступление, что в недрах самой философии зрели новые силы, готовые вырваться из-под спуда позитивистских установок.

Один из родоначальников современной западной философии, внесший свою лепту в формирование неклассического стиля философствования, в изменение понятия рациональности, в создание нового образа человека и Вселенной, Анри Бергсон наряду с В. Дильтеем, О. Шпенглером, Ф. Ницше, У. Джеймсом и другими принадлежит к плеяде философов, стоявших «на перепутье» – двух столетий, двух философских традиций – и связавших в своем творчестве «век нынешний и век минувший». Бергсон ровно столько же прожил в XIX-м веке, сколько в ХХ-м, и уже более столетия назад сформулировал существенные положения своей концепции. Его философская деятельность длилась долго, более 50 лет; эти годы фактически вобрали в себя смену способов мышления. Исторически место Бергсона – между позитивизмом и экзистенциализмом. Он родился в том году, когда Ч. Дарвин (чья эволюционная концепция стала впоследствии одним из важнейших объектов его критического внимания) опубликовал свое знаменитое «Происхождение видов» (1859). Культурная атмосфера юношеских лет Бергсона была еще пронизана влиянием позитивизма, и в его учении оно оставило заметный след. Но общий дух философии Бергсона с начала его самостоятельной деятельности был антипозитивистским. А уже в первом десятилетии XX века Бергсон стал во Франции признанным лидером совершенно иного философского течения. В своих книгах, в том числе и в последней, «Два источника морали и религии» (1932), он поставил проблемы, осмысление которых свидетельствовало о переходе к иной, чем прежде, философской модели сознания и мира. Предмет его размышлений в последние годы жизни – трагический опыт Первой мировой войны, нарастание глубинных противоречий человеческого бытия, последствия односторонней, сугубо технологической ориентации науки, о чем философия заговорила в полный голос уже после Бергсона. Но он был в числе тех, кто первым начал этот разговор". (Читать полностью)

См. подробнее:

ВикипедиЯ

Электронная еврейская энциклопедия

Читать онлайн

Читать онлайн (после регистрации)

Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:

Произведения:

1. Бергсон А. Введение к сборнику "Мысль и движущееся". Часть первая. Возрастание истины. Возвратное движение истины / пер. с фр. И.И. Блауберг // Вопросы философии. - 2007. - № 8. - С. 125-134.
2. Бергсон А. Философская интуиция : доклад на философском конгрессе в Болонье 10 апреля 1911 г. / пер. И.И. Блауберг // Путь в философию. - Москва, 2001. - С. 203-218.

О жизни и творчестве:

1. А. Бергсон : [история философии] // Спиркин А.Г. Философия. - Москва, 2004. - С. 167-169.
2. Аксенов Г.П. К истории понятий дления и относительности // Вопросы философии. - 2007. - № 2. - С. 107-117. - Библиогр.: с. 116-117.
3. Алюшин А.Л. Эндофизика и временные шкалы виртуального восприятия / А. Л. Алюшин, Е. Н. Князева // Вопросы философии. - 2007. - № 2. - С. 80-96.
4. Анри Бергсон // Сто великих мыслителей. - Москва, 2009. - С. 310-312.
5. Баршт К.А. Истина в круглом и жидком виде. Анри Бергсон в "Котловане" Андрея Платонова // Вопросы философии. - 2007. - № 4. - С. 144-157.
6. Бергсон Анри // 100 великих психологов. - Москва : Вече, 2007. - С. 164-167.
7. Блауберг И.И. Анри Бергсон // Путь в философию. - Москва, 2001. - С. 219-223.
8. Блауберг И.И. Бергсон и "переоткрытие времени" (к столетию со дня публикации "Творческой эволюции") // Вопросы философии. - 2007. - № 8. - С. 117-124.
9. Блауберг И.И. О "Годе Бергсона" и бергсонизме XXI в. Философия Бергсона: взгляд через столетие / И. И. Блауберг, Ю. В. Подорога // Вопросы философии. - 2008. - № 6. - С. 152-158.
10. Блауберг И.И. П. С. Попов - исследователь философии Бергсона // Вопросы философии. - 2009. - № 3. - С. 119-127. - Вкл. библиогр. ссылки.
11. Попов П.С. Бергсон и его критики // Вопросы философии. - 2009. - № 3. - С. 128-141. - Вкл. библиогр. ссылки.
12. Прокофьев А.В. В поисках индивидуально-перфекционистского архетипа морали (опыт интерпретации этической теории А. Бергсона) // Вопросы философии. - 2007. - № 2. - С. 136-150.