Питер Брейгель Младший (Адский). Голгофа

"33 И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,

34 дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.

35 Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;

36 и, сидя, стерегли Его там;

37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

38 Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.

39 Проходящие же злословили Его, кивая головами своими

40 и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.

41 Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:

42 других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;

43 уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.

44 Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его."

Евангелие от Матфея

Таков ставший живописной классикой сюжет этого полотна кисти Питера Брейгеля Младшего, прозванного Адским. Картина находится в фонде Нижегородского государственного художественного музея, в постоянно действующей экспозиции западноевропейского искусства, что представлена на Верхне-Волжской набережной-3, в бывшем доме купца Сироткина – прелестном творении архитекторов братьев Весниных.

Перед нами, как это принято и у Питера Брейгеля Старшего, и у его сына и последователя, автора этой картины, внешне – типичная жанровая сценка, хотя и иллюстрирует она библейский эпизод. Персонажи одеты в костюмы, какие носили в Европе и, в частности, в Нидерландах 16-17 веков. И только распятый Иисус одет – или скорее, раздет – вполне канонически. Быть может, тем самым художник хотел подчеркнуть его особый статус, его божественную сущность?..

Татьяна Шепелева. Октябрь 2016 года