Село Дуденево и Дудин монастырь

Интересна судьба села Дуденева и Дудина монастыря, которые находятся в недалеком соседстве друг от друга, выше по Оке от Нижнего Новгорода. Село было основано в далеком прошлом на высоком, правом берегу Оки; напротив, на низком, левом берегу раскинулось селение Растяпино, впоследствии переименованное в город Дзержинск.

О Дудине монастыре в начале XVII века указано, что в Березопольском стане (Березопольский стан — это земли, лежащие на запад от Оки), на правом берегу Оки, под увалом, в полугоре стоит Дудин Амвросиев Николаевский монастырь (Д. М.: в ту пору было верное наименование Никольский, а не Николаевский; это ошибка поздних переписчиков). Напротив, по ту сторону Оки, село Жолнино. Название обители Дудин пошло от расположенного поблизости селения Дуденево, которое в момент основания монастыря именовалось деревня Дудино. Следующее название – Амвросиев – дано в честь основателя монастыря монаха Амвросия, который выбрал место для будущей обители, явился первопоселенцем на этом месте, им же с сотоварищи была возведена первая деревянная церковь во имя Николы Чудотворца. Макарьево-Желтоводский монастырь на Волге тоже в названии имеет имя основателя монастыря монаха Макария. Жуковский затон, ныне рабочий поселок «Памяти Парижской Коммуны», был назван по имени расположенной поблизости деревни Жуковки. На одном из больших северных Соловецких островов был основан знаменитый Соловецкий монастырь. Архипелаг Соловецких островов кратко еще называют Соловки.

Село Дуденево существует и поныне, правда, многие дома потомки прежних жителей используют, как дачи, сами живут в основном в Дзержинске. Первая церковь в Дуденеве, как и все вначале на Руси, была деревянной. Впоследствии, возможно, в XIX веке, на высоком энергетическом холме села, на месте старой деревянной, возвели каменную большую добротную церковь, которая относительно хорошо сохранилась до наших дней, т. к. с 30-х годов XX века была переоборудована под школу.

Судьба Дудина монастыря печально-трагична. Жалкие руины сохранились от одной из древнейших, богатейших обителей Нижегородского края. Ныне в полугоре доживает свой век в запущенном, полуразрушенном виде собор Успения Богородицы с ободранным куполам, зияющими проемами окон, без дверей, пола, разобранным и растащенным нутром. Мощные каменные стены (они в наличии!), в проемах окон кое-где сохранившиеся фигурные кованые решетки еще и сегодня свидетельствуют о добротности осуществленных в конце XVII века строительных работ, о стремлении строителей возвести на века крепкое здание. Монастырь обладал средствами, чтобы пригласить опытных мастеров каменного дела и хорошо, щедро оплатить их труд и старание.

Стараниями краеведов и энтузиастов ученого мира Нижнего Новгорода была приглашена специальная комиссия, чтобы дать оценку состоянию Дудина монастыря и перспектив его восстановления. Комиссия (это были 80-е годы XX века) пришла к неутешительному выводу: монастырь не подлежит восстановлению, он находится в таком месте, где мягкая земля выше монастыря и ниже, к берегу Оки, под влиянием природных условий (дожди, ветры и пр.) обвалилась и съехала. Он оказался в неприступном месте. Памятник истории культуры конца XIV—XIX века фактически утрачен.

Всему начало было такое. Более древним, чем монастырь, было селение Дуденево. Да и название обители от поселения свидетельствует об этом. Обрывистый высокий правый берег Оки около Дуденева и поныне выходит разновеликими и разноцветными горизонтальными пластами пород наружу. Там были залежи богатого ценного каменистого белого минерала, он значился на обрыве выходом широкими пластами. Минерал с древности был востребован и шел на строительство. Его грузили на телеги и по верху по дороге отправляли в глубь страны, а также укладывали на баржи и везли вниз и вверх по Оке и Волге. С середины XII века в связи с возвышением Владимиро-Суздальского княжества, когда энергичный Андрей Боголюбский развернул белокаменное строительство во Владимире, Боголюбове церквей, хором, дудинцам работы прибавилось.

Вырабатываемые пласты в окском высоком берегу — круче назывались дудами или дудками, поэтому основанное добытчиками из дуд поселение рабочие назвали Дудино. Когда впоследствии вследствие истощения дуд работы прекратились, смысл названия Дудино позабылся.

Дудин монастырь возник в то время, когда Дуденево имело короткое название Дудино, иначе его бы тоже по Дуденево поименовали Дуденев монастырь или Дуденин.

Слова Дудин, Дуденево — русские, славянские, славяне в этих краях появились, возможно, в середине XI века; Городец-Радилов на Волге основан Юрием Долгоруким (основатель Москвы, 1147 г.) в 1156 г.; Нижний Новгород в 1221 г., заложил его внук Юрий Всеволодович, сын князя Всеволода Большое Гнездо. Ранее по левому берегу Волги и у будущего Городца обитали марийцы, они же черемисы (от тюркского сарма — сарамисы — черемисы; сарма — песок, отсюда и название района Нижнего Новгорода — Сормово), а по Оке и у слияния ее с Волгой — воинственная мордва.

Название Дуденево от Дудина возникло по аналогии: складень, темень, студень, бредень.

Возможно, одной из причин перехода Дудина в Дуденево явились нелады между селянами Дудина и настоятелем с сотоварищи монастыря. Богатеющий, набирающий власть и политическую силу монастырь, может быть, стал претендовать на включение в свои вотчинные владения деревни Дудино, тем более что название обитель получила от этого поселения. Дудинцам такая политика властей монастыря пришлась не по душе. Возможно, по этой причине дудинцы переименовались в дуденевцев, деревня Дудино стала Дуденево. Жители возвели свою церковь, раньше их церковный приход, без сомнения, был в храме Дудина монастыря.

Дудин монастырь, по некоторым данным, возник в конце XIV века, несколько позднее нижегородского Печерского монастыря. Но место для Печерского монастыря было выбрано неудачно. Его основали в 1328—1330 годах. Монастыри в раннее Средневековье, окрепнув экономически, становились одним из важнейших центров русской культуры. В них можно было получить высокое по тем временам образование. Памятником письменности тех лет остался древнейший из дошедших до нас летописный свод, составленный в 1377 году монахом Печерского монастыря Лаврентием для великого нижегородско-суздальского князя. Эта летопись вошла в историю мировой культуры под именем составителя — Лаврентьевская, она считается самой достоверной летописью из всех дошедших до нас. Независимое Нижегородско-Суздальское княжество существовало с 1341 года по 1392-й.

Трагедия, связанная с неудачным выбором места основания обители, произошла в конце XVI века, в 1597 году Печерский монастырь был разрушен катастрофическим гигантским оползнем, в нем, кроме многих деревянных построек, имелись и две каменные церкви. Возобновлять монастырь на старом месте было опасно, и его перенесли ближе к городу, где он существует и ныне, а на старой площадке только в 1794 году возвели Преображенскую церковь.

Дудин монастырь и Печерский явились также защитными крепостями для Нижнего Новгорода, один держал контроль над подступами к нему от волжско-камских булгар и золотоордынцев, другой — защита от набегов по Оке и с востока.

В ризнице кремлевского Спасо-Преображенского собора Нижнего Новгорода хранилось Евангелие с записью 1408 года о вкладе его в Дудин монастырь «по приказанию преподобного Сергия Радонежского чудотворца». Сергий Радонежский скончался 25 сентября 1391 года.

В русских летописях Дудин монастырь, как уже давно существующий, впервые упоминается под 1445 годом. Находясь на главных путях из Волжского Понизовья в центр России, монастырь пережил, как и прочие регионы края, неоднократные разорения от изгоном проходивших отрядов казанцев и ногаев.

Предания, связанные с историей Дудина монастыря, сохранили сведения, что его дважды посетил Сергий Радонежский; в монастыре делал остановку для передышки в трагическое для себя время великий князь московский Василий Васильевич (Василий Темный; умер в 1462 году). Незадолго до этого татары разбили под Суздалем русские полки, захватили в плен московского князя Василия и увезли его в ставку хана, что была на волжском кургане на месте нынешнего Волгограда. Заплатив за себя огромный выкуп, в сопровождении ханских мурз (князей), согласившись отдать татарскому царевичу Касимов, удрученный и подавленный выпавшими на его долю неудачами (впоследствии его еще и ослепят дядья и двоюродные братья), князь остановился в Дудине монастыре. Есть другие сообщения, что в этом монастыре проездом из Москвы в ставку Орды останавливался великокняжеский гонец-посол Бегич.

Бедствия России времен Смуты начала XVII века коснулись и Дудина монастыря, т. к. рядом неоднократно появлялись то отряды тушинцев, то литовцев, а то и восставших местных крестьян. Тем не менее после воцарения в 1613 году династии Романовых Дудин монастырь был восстановлен, правда, как обычно, деревянным.

После присоединения к Московии царем Иваном IV Грозным в 1552 г. Казанского ханства, а в 1556 — Астраханского военная угроза от Волжско-Камского Понизовья сошла на нет. Дудин монастырь стал быстро расширяться, расстраиваться и богатеть. Ему в XVI столетии принадлежали деревни Тетерюгина (она есть и теперь, в ней исстари 13 крепких, добротных домов, они стоят в один ряд на материковой кромке увала «спиной» к монастырю, что ниже, внизу) на речке Дуброславке, Болотец, Польцо, Дубенки, Тредворцы, Чернцово и др., а также множество разбросанных по окрестным лесам заимок и починков.

После 1597 года, когда в монастырь был сделан боярином, князем Никитой Ивановичем Одоевским богатейший денежный вклад «по родителей своих на помин», настоятель обители мог начать большое строительство по обновлению монастырского комплекса.

Найденная в центральных московских архивах опись монастыря 1621 года воссоздает исторический образ обители со всеми необходимыми для него подробностями: «В Березопольском стану (Д. М.: в старину территория западнее Оки в Нижегородском крае называлась Березополький стан), на берегу Оки реки, под увалом, в полугоре Амвросиев Дудин монастырь, а в монастыре церковь Успение пречистые Богородицы, древяна... Да на монастыре ж храм святого великочудотворца Николы, древянной. На колоколнице 6 (шесть) колоколов да часы боевые, стоят над святыми воротами, да колокол Благовестник, а в нем 44 (сорок четыре) пуда. Да под монастырем на берегу Оки храм древян Ильи Пророка. В монастыре около Никольского храма с просторной трапезной был пристрой, в нем 12 (двенадцать) рубленых братских келий, далее шла высокая ограда в «заметь». Из святых ворот в сторону Оки, вниз, к берегу были выложены бревенчатые настилы спуска. Святые ворота выглядели мощной крепостной башней с флюгером-прапором над кровлей в виде трубящего ангела.

Тогда Дудину монастырю были приписаны 2 села, слободка, 16 деревень и 2 пустоши с 258 (двумястами пятьюдесятью восьмью) жилыми крестьянскими и бобыльскими дворами. В 1670 году их число увеличилось до 421 (четырехсот двадцати одного) двора.

Получаемые с приписных крестьян и бобылей ежегодные доходы позволили властям Дудина монастыря развернуть в нем каменные работы.

В ноябре 1676 года Дудин монастырь перешел в ведение нового патриарха Иоакима и стал его домовой обителью. Иоаким сменил на посту патриаршества патриарха Никона, человека тщеславного и заносчивого, но даровитого от природы. Никон — наш земляк, родом из мордовского села Вельдеманова (ныне Перевозский район), в миру Никита Минич. Уже 2 февраля 1677 года в обители по личному указу патриарха заложили каменный Успенский собор. На обряд закладки здания храма из Москвы был доставлен образ Успения Богородицы, который впоследствии станет храмовой иконой собора. Останки разрушенного временем и людьми собора мы можем видеть ныне на территории бывшего Дудина монастыря.

Ввиду того, что названия Дудин монастырь и Дуденево разнятся в происхождении, люди впоследствии не улавливали между ними связи. Однако, оба эти названия имеют один и тот же корень: дуд-.

Название монастыря Дудин, по народному преданию, связано с чарующими звуками пастушьего рожка, пленившими когда-то здесь Сергия Радонежского.

Экскурсоводы туристических лайнеров, курсирующих по Оке мимо Дудина монастыря, пугают вверенную им «паству» страшной легендой с трагической концовкой: вел царь Иван Грозный (в 1552 году) свои войска на взятие Казани, утомились они в походе, сделали привал на месте будущего Дудина монастыря. Крепко уснул уставший царь. Ранним утром с первыми лучами восходящего солнца, когда заискрились росинки на траве, царя неожиданно разбудили звуки пастушьего рожка. Очень гневливым и «ндравным» был самодержец. Приказал немедленно виновника схватить и предать лютой казни. Перечить никто не посмел. Так погиб безвестный пастушок. Возвращаясь после удачного Казанского похода, царь вновь по пути в Москву заночевал на прежнем месте, в полугоре Окского берега. Вспомнил он о невинно загубленной им душе пастушка и приказал на месте казни подростка-отрока заложить монастырь и наречь его «Дудин» в честь дудки мальчонки, что когда-то нарушила царский покой. Это вы-мышленное предание, т. к. к 1552 году здесь уже полтора века существовал Дудин монастырь. Интересно, что большинство народных преданий, связанных с личностью царя Ивана IV, отмечают его жестокость; подобный поступок с отроком, игравшим на рожке, мог совершить только такой царь, который в историю вошел с именем «Грозный». Отметим, что народные предания связывают название «Дудин» не с Дуденевым, а с незатейливым музыкальным инструментом — дудочкой, дудой.

Исследователями, краеведами предпринимались попытки объяснить смысл названия Дуденево. Самые древние предания связывают его с именем золотоордынца Дюденя, под руководством которого в 1293 году был совершен карательно-разбойный набег на Русь изгоном, т. к. население Руси не смирилось с татаро-монгольским игом; расправлялось с их гарнизонами, поставленными в городах, с баскаками (сборщиками налогов), отказывались платить выход завоевателям. Татаро-монгольское иго давило и иссушало душу русского народа. Зо-лотоордынская ставка на Мамаевом кургане (ныне г. Волгоград) беспрестанно посылала для усмирения и устрашения новые и новые отряды карателей. Они убивали непокорных, грабили, сжигали селения Руси, угоняли тысячные толпы пленников-русичей в рабство, в свои бескрайние степи, в кочевья. Дюдень не мог основать русское селение в свое имя Дюденево (Дуденево), т. к. вся захваченная Русь стала уделом, улусом старшего сына Чингисхана Джучи, после смерти которого улус отошел к внуку хана Батыю. За сорок лет до Дюденевой рати в 1252 году Русь испытала ужас от набега Неврюевой рати. Дюдень и Дуденево — случайные совпадения названий по звучанию. Удивляет то, что многие века народная память хранила предание о жестоком карателе Дюдене.

Предполагали, что Дуденево получило название от фамилии владельца села, помещика Дуденина или Дуденева. Но этого не могло быть, так как поселение имело это имя до того, как поместья, которые давались во временное пользование, на время государевой службы вла-дельца, впоследствии становились вотчинами, т. е. их давали навсегда, на вечное пользование, и они передавались по наследству. Крепостное право установилось в XVI веке, когда по указу Ивана Грозного крестьянам в праздник святого Георгия (он же Егорий), Юрьев день, запрещалось переходить от одного помещика к другому, тогда родилась в народе знаменитая присказка: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!»

Возможно, в начале XVII века произошло переименование Дудина в Дуденево. Когда закончились в связи с истощением запасов породы в дудках Окского берега у Дудина селения, население перешло на землепашество. Кстати, у писателя Бориса Зайцева (впоследствии эмигрировал в середине 20-х годов XX века в Париж) есть рассказ о рабочих-шахтерах, которые вырабатывали уголь в отдельно лежащих пластах земли. Рабочие эти пласты называли дуда, дудка.

После 1613 года царь Михаил Романов стал наделять служилых людей землями, поместьями, вотчинами. Возможно, Дудино, определенное, как поместье, которое давалось во временное владение, только на период нахождения на службе у государя, часто меняло владельцев. Этим обстоятельством пытались воспользоваться духовные сидельцы Дудина монастыря. Когда жители Дудина занимались выработкой пластов дудок, они были свободными людьми, независимыми, рабочими, а когда перешли на земледелие, то Дудино стало деревней, как и прочие вокруг. Несомненно, власти Дудина монастыря делали попытки, чтобы приписать Дудину деревню к своим владениям. Чтобы отмежеваться от монастыря, когда-то свободные работники на дудах и их потомки переименовали Дудино в Дуденево, но со временем все равно оказались закрепощенными и были поставлены в зависимость от других властей, владельцев, помещиков. В 1856 году, за пять лет до отмены крепостного права (1861 год), село Дуденево принадлежало сыну и отцу Шереметевым, Сергею Васильевичу и Василию Петровичу, представителям одного из славнейших и знаменитейших семейств России. (Извлечение из описания помещичьих имений в 100 душ и более Нижегородской губернии. Нижегородский гособлархив).

Жители Дуденева, переименованного из Дудино, первым делом отстроили у себя церковь, вначале, как у всех, деревянную, т. к. ранее они посещали храм в Дудином монастыре и на его территории хоронили своих покойных. Теперь у дуденевцев был свой храм и при нем или рядом свое кладбище.

Ныне Дуденево, как, возможно, и в далеком прошлом, состоит из двух частей селения, Верхнее Дуденево и Нижнее, они лежат на высоком берегу Оки, который вниз по Оке повышается. На возвышении в начале села стоит большая каменная церковь, строения, возможно, XIX века. В ней служил священником Виноградов, просвещенный человек своего времени, родственник революционера-демократа, литературного критика Н. А. Добролюбова. Другая часть села ле-жит ниже; между обеими частями находится заброшенный пустырь, заросший крапивой, репейником, прочим будылем, низкорослым кустарником. В старину на нем проходили народные гулянья. К пустырю, справа от него, с Оки идет большая, прорытая через береговую линию, широкая дорога, как в Нижнем Новгороде 3еленский и Похвалинский рукотворные съезды. Стороны обреза вдоль дороги в Дуденеве очень высокие, глинистые. По круче берега Оки, под Дуденевым, стоит поселок речников, деревянные дома, добротные; расположение до-мов такое же, как в Кадницах и Безводном на берегу Волги. В береговом поселке зимой живут с семьями речники затона, которые летом уходят в плаванье по Оке и Волге. Далее на берегу пристань, ее название не «Дуденево», а «Дудин монастырь». Выше по Оке от Дудина монастыря есть несколько больших островов, они имеют названия. На островах отличные заливные луга.

С Оки, когда речные суда проплывают мимо Дудина монастыря, виден только ободранный остов купола церкви. С берега, если идти к монастырю от пристани, его можно пройти мимо, т. к. полугора очень высока, а он сам в глубине. Однако, кто-то вбил в землю в начале полугоры, на которой гибнут остатки монастыря, большой железный рельс, по нему только и установишь, где притаились руины бывшей обители. На территории монастыря запущение, все заросло. Видны остатки каменных строений братских келий, их определишь по пустым дверным проемам трапезных, каменные ступени в пространство, в никуда, самого здания нет, в наличии только ступени к нему. Сохранился в центре колодец. Кладка добротная! Кирпичики, как литые, один к одному. Стены каменные, гладкие, прочные, светятся, как лощеное дерево. Внизу — ровная гладь чистой, прозрачной воды. Моя путеводительница по монастырю из деревни Тетерюгиной, она живет в Дзержинске, говорит, что в детстве она с друзьями бегала сюда гулять и играть, на дне этого колодца в солнечные дни видели золотое колечко. Бесстрашные подростки спускались в колодец, хвать колечко, а оно рассыпалось, только колыхалась вода, успокаиваясь, рождая вновь видимость колечка. Видимо, колодезники, возводя колодец, знали тайну, как создать иллюзию зрительного обмана, воспроизводства видимости золотого колечка.

Сохранились остатки монастырской стены. Сколько веков прошло, а кладка дивная. Из темно-красного кирпича, кирпичи небольшие, плотные, где они сохранились — гладкие, прочные, монолит! Удивляет ровная белая лента, как шнур, скрепляющего материала между кирпичами.

Перед остовом Успенского собора к Оке — кладбище, где хоронили обитателей монастыря и его прихожан. Как и весь монастырь и все в нем — запущенное, заброшенное, заросшее. Тетерюгинцы до сих пор на нем хоронят своих и тех, кто разъехался по разным весям, например, в Дзержинск, и их последняя воля была быть здесь упокоенным. Уму непостижимо, как они с верху по отвесному бездорожью да еще с покойником в гробу добираются до Дудинского кладбища! Моя спутница (ей лет 20) еще помнила остатки настилов с верху к монастырю. На кладбище много старинных беломраморных саркофагов с надписями, выби-тыми славянской витиеватой вязью, надписи в хорошей сохранности, их можно прочитать. Саркофаги сдвинуты с мест, перевернуты, валяются кое-как. Но ни один не разбит, не разворочен. Моя спутница выразила надежду обязательно в будущем быть похороненной здесь же. Мой гид ушла в свою деревню Тетерюгину.

Я осталась одна. Был теплый вечер конца августа. Долго бродила среди унылых развалин, разглядывая, представляя, запоминая. Спустились сумерки. Мне было не страшно, не боязно. Когда-то здесь кипела жизнь, кипели страсти. Работали, молились. Строили, упокаивались на местном кладбище. По этой земле ходил Сергий Радонежский, потерпевший неудачу, но не сдавшийся московский великий князь Василий Васильевич Рюрикович, татарин, перешедший на службу государям московским Бегич, и еще многими именами посетивших сию обитель славен Дудин монастырь. А в настоящее время здесь безмолвие, уныние, развалины остатков былого жилья, благоденствия, одного из очагов культуры Приочья (от Ока).

Внизу, под горой, непосредственно на берегу Оки я обнаружила старую дорогу, ведущую вверх по Оке, к Павлову, когда-то выложенную белыми гранитными квадратными плитками, сохранилось несколько плиток.

Два раза в один месяц я посетила Дудин монастырь. Когда во 2-й раз я шла поклониться Дудину монастырю, добиралась высоким берегом Оки, по верху, то обратила внимание: вниз по Оке, в сторону Нижнего Новгорода в относительной близости от Дудина монастыря мне попалось несколько обширных по-лугор, но преподобный Амвросий под будущий монастырь не выбрал ни одну из них. Возможно, он взял во внимание, что выбранное им место было рядом с селением, Дудина деревня, Тетерюгина, что на речке Дуброславке, рядом речка и родники.

На таких полугорах у реки Волхов в IX веке варяги (скандинавы, норманны) возводили курганные могильники для своих вождей варяжских дружин.

Вид местности по высокому берегу Оки к Дудину монастырю очень красив, дорога идет, то поднимаясь, то опускаясь, оглянешься назад на пройденный путь, на лес, идущий рядом, — красота, радость для глаз и восхищение для души: золотая осень, деревья стоят, убранные «в багрец и золото». Глаз не отвести, как от картины И. Левитана «Золотая осень».

Во второй половине XIX века еще действовавший Дудин монастырь посетил сын Владимира Ивановича Даля (писатель, автор «Словаря русского языка», друг А. С. Пушкина) Лев Владими-рович Даль, архитектор, он принимал участие в достройке Александро-Невского собора, что находится на Стрелке, месте слияния Оки и Волги. Стрелка и собор — место историко-географического центра европейской части России. Л. В. Даль сделал несколько зарисовок Дудина монастыря, в частности, он оставил изображение колокольни монастыря. Все рисунки Л. В. Даль сделал акварелью.

В 80-х годах XX века нижегородские экскурсоводы Богородского района предложили организовать маршрут посещения Дудина монастыря, усадьбы Подвязье бывших владельцев Приклонских, их сменили Рукавишниковы, и Лукино, усадьбы А. Д. Улыбышева, дипломата, служившего на Кавказе в одной миссии с А. С. Грибоедовым, музыкальным критиком, он написал трехтомное исследование творчества В. А. Моцарта на французском языке, первая в Европе фундаментальная работа о композиторе.

Затее о создании экскурсионного маршрута по этим выдающимся культурным центрам не суждено было сбыться. В Подвязье и Лукино усадьбы находятся в плачевном состоянии. В них демонстрировать нечего: все разбито, растащено, без крыш, без окон и дверей. Это дело рук народа, свершившего Великую Октябрьскую социалистическую революцию и получившего наконец-то полную свободу. Однако его тоже можно понять: с одной стороны, богатые ухоженные барские усадьбы, утопающие в цветниках, клумбах, оранжереях, с зимними садами с экзотическими растениями, музыкальными вечерами, семейным музицированием — и, с другой стороны, вонючие, курные избы под крышей из соломы, которая весной шла на корм скоту, где обитают по 10—15 человек взрослых и детей, а зимой в лютые морозы в углах той же избы спасают от гибели молодняк скотины.

Итак, закончилось мое второе посещение Дудина монастыря. Было тихо и торжественно. Только иногда сверху, с правой стороны, доносился отчаянный собачий лай, пес исправно нес сторожевую службу в одном из домов деревни Тетерюгингой. Дошла я до края обрыва кручи за кладбищем, берег Оки внизу не был отсюда виден. На небе высыпали крупные яркие звезды. Слева горело зарево от огней города Павлово-на-Оке, справа полыхал свет над городом Дзержинском. Где-то внизу тихо и ласково плескалась Ока. Она много веков, много тысячелетий катила свои воды в древнюю, великую, седую Волгу, где они сольются у Нижня Нова града.

Восстановили же снесенный с лица земли храм Христа Спасителя в Москве. А Дудин монастырь? Если бы наши новые русские, успешные предприниматели, бизнесмены, отдохнув на Канарах и в других экзотических забугорьях, задумались, что они положительного и ценного оставят после себя в наследство стране, ее культуре, прониклись идеей любви и интереса к исторической памяти своей Родины. Родятся ли в нашем Отечестве в XXI веке новые Третьяковы, Морозовы?

Древняя волжская защита — крепость для Нижнего Новгорода — Печерский монастырь живет и здравствует, а его брат-близнец на окском берегу, Дудин монастырь, приказал долго жить. А вдруг… С начала 2000-го года началось и идет успешное восстановление Дудина монастыря силами Нижегородской епархии. (Запись лета 2006 года). Нет ничего невозможного: восста-новить, воссоздать можно все. Чем больше мы знаем о своем культурно-историческом прошлом, тем крепче наша любовь к Родине.