Владислав Фелицианович Ходасевич

Годы жизни: 1886 - 1939.

Русский поэт, критик, мемуарист и историк литературы, пушкинист.

Сын поляка и еврейки, переводчик с многих языков, он – на удивление – не знал ни одного языка, кроме русского, как свидетельствует Шауль Черниховский. О Ходасевиче как лучшем поэте русского зарубежья, едва ли не самом трагическом русском поэте, он писал: «Он был из тех немногих, кто всю свою жизнь очарован самым большим в мире чудом – чудом вызревания человека. Он был пленен тем таинством, что совершалось в нем, околдован музыкой собственных слов. Даже недруги вынуждены были признать в нем изящество вкуса и острый взгляд критика, умеющего проникать в самую суть произведения, не им написанного» .

Языком своего творчества, подобно обожаемому им Пушкину, Ходасевич был обязан няне.

По мнению Марка Алданова, лучшей книгой прозы у Ходасевича является его «Некрополь» и «Державин», в котором автор продолжает пушкинские традиции повествования.

"Счастлив, кто падает вниз головой:
Мир для него хоть на миг – а иной".

"Думаю, что за картами люди познаются очень хорошо; во всяком случае, не хуже, чем по подчерку".

"... Для человека, созданного по образу и подобию Божию, глупость есть не естественное, а противоестественное состояние,.."

В. Ходасевич

Биография, творчество

Родился 16 (28 по н.ст.) мая 1886 в Москве в семье польского дворянина; его дед по матери перешел из иудаизма в православие, а мать была воспитана ревностной католичкой. Сам он, однако, считал, что наиболее значительная роль в духовном воспитании детских лет принадлежала его кормилице, тульской крестьянке Е.А. Кузиной. Неукорененность в российской почве и вместе с тем ощущение своей чуждости польскому менталитету («России – пасынок, а Польше – не знаю сам, кто Польше я...») создали особый психологический комплекс, который ощущался в поэзии Ходасевича с самой ранней поры.

Не окончив Московского университета, где он учился на юридическом, а затем на историко-филологическом факультете, Ходасевич уже в юности ощутил призвание поэта. Дебютировал в 1907 книгой стихов «Молодость», которую впоследствии считал крайне незрелой, более снисходительно оценивая второй свой сборник «Счастливый домик» (1914). К 1906 относится начало систематической деятельности Ходасевича-критика.

В автобиографическом фрагменте «Младенчество» (1933) Ходасевич придает особое значение тому факту, что «опоздал» к расцвету символизма, тогда как эстетика акмеизма осталась ему далекой, а футуризм был решительно неприемлем. Тем не менее раннее творчество Ходасевича позволяет говорить о том, что он прошел выучку В. Брюсова, который, не признавая поэтических озарений, считал, что поэтическое вдохновение должно жестко контролироваться знанием тайн ремесла, осознанным выбором и безупречным воплощением формы, ритма, рисунка стиха. Одна из главных тем Брюсова – взаимоотношения искусства и жизни, тоже построенной как художественный текст, – находит многочисленные отзвуки у Ходасевича, который, однако, решительно отвергает идею превращения реальных жизненных отношений в феномен искусства, безразличного к этическим оценкам и отвергающего суд морали.

Рано появившиеся у Ходасевича предчувствия ожидающих Россию потрясений побудили его с оптимизмом воспринять Октябрьскую революцию, однако отрезвление пришло очень быстро. Мысли и переживания, связанные с войной и революцией, отразились в книге стихов «Путем зерна» (1920, переработанное издание, 1922), где идея умирания ради нового рождения приобретает отчетливый трагический оттенок.

В первые пореволюционные годы Ходасевич вел занятия с молодыми литераторами, входившими в московский Пролеткульт, заведовал московским отделением организованного М. Горьким издательства «Всемирная литература». В начале 1921 переехал в Петроград, получив жилье в «Доме искусств», который стал своего рода коммуной для ученых и писателей, оставшихся в северной столице. Там произошло знакомство с Н. Берберовой, его спутницей в первое эмигрантское десятилетие, начавшееся отъездом в Ригу по командировке, подписанной А.В. Луначарским.

В эмигрантской среде Ходасевич долгое время ощущал себя таким же чужаком, как на оставленной родине. Живя в Берлине, а затем в Сорренто, Ходасевич был главной фигурой «Беседы» – журнала, задуманного Горьким как стоящее над политикой издание, должное восстановить единство русской культуры, расколотой отношением к революции. Прекращение этого издания, которое было запрещено к ввозу в СССР и закрылось из-за отсутствия средств, совпало для Ходасевича с необходимостью либо продлить, либо вернуть свой советский паспорт. В 1925 он уезжает в Париж, сделав окончательный выбор в пользу эмиграции, так как «при большевиках литературная деятельность невозможна».

Ходасевич стал (вместе с М. Алдановым) редактором литературного отдела газеты А.Ф. Керенского «Дни», печатался в «Последних новостях», а с 1927 до конца жизни возглавлял литературный отдел газеты «Возрождение», где еженедельно публиковались его обширные материалы о современной литературе эмиграции и метрополии, а также о русской классике. Как поэт Ходасевич печатается все реже, постепенно уверившись в том, что поэзия, которая вынуждена иметь дело с современной действительностью, лишается творческой силы, тогда как оставаться вне своего времени или над ним она не в состоянии. Решимость «омертвелою душой / В беззвучный ужас погрузиться / И лиру растоптать пятой» далась Ходачевичу ценой большого страдания, но к 1927, когда вышла его итоговая книга «Собрание стихов» (1927), Ходасевич уже покинул поэзию.

В Берлине вышел переработанный и исправленный сборник «Тяжелая лира» (1923; петербургское издание 1922 автор считал дефектным), в котором главенствует образ Петербурга эпохи краха всего привычного уклада жизни. Тогда же, в Берлине, были написаны многие стихотворения большого цикла «Европейская ночь», который появился в печати как часть «Собрания стихов», куда не включены стихи из двух первых сборников Ходасевича.

Тема «сумерков Европы», пережившей крушение цивилизации, создававшейся веками, а вслед за этим – агрессию пошлости и обезличенности, главенствует в поэзии Ходасевича эмигрантского периода. Вместе с тем его обращение к злободневным социальным мотивам, ставшее для многих неожиданным, не заглушает другие лирические сюжеты, непосредственно им соотносимые с поэзией пушкинской плеяды. Среди таких сюжетов особенно важен тот, который сопрягается с неутоленной мечтой об органичном единстве действительности и культуры, с переживанием резкой дисгармонии мира.

Заветы Пушкина остаются для Ходасевича непреложными и в его оценках явлений современной литературы, а также в отстаиваемом им понимании сущности русского классического наследия. Свои взгляды Ходасевич отчетливо сформулировал в споре с Г. Адамовичем относительно ценности литературы как эстетического явления (для него непреложной) или как «человеческого документа», на чем настаивал оппонент. Ходасевич доказывал, что нет поэзии, если исчезают целостность и единство личности автора, которые находят для себя выражение не в «исповеди», но в сложно и органично построенной системе художественных приемов, которые передают мирочувствование художника. В ходе полемики, ставшей крупным событием литературной жизни Зарубежья в середине 1930-х годов, Ходасевич еще раз напомнил об аксиоматичном для него понимании русской поэзии не только как творчества, но как подвига духа, «единственного дела всей жизни».

К 100-летию со дня гибели Пушкина ожидалась его биография, которую должен был написать Ходасевич, опираясь на свою раннюю работу «Поэтическое хозяйство Пушкина» (1924). Однако были написаны лишь несколько фрагментов, вошедших в переработанное издание старой книги, которая вышла под заглавием «О Пушкине» (1937) и строилась на предположении, что стихи Пушкина в конечном счете «почти всегда дают обильный материал для биографии». Та же предпосылка была положена в основу книги «Державин» (1931), в предисловии к которой сказано, что биографический роман – жанр гибридного типа и оттого бесперспективен, так как биографу «дано изъяснять и освещать, но отнюдь не выдумывать». Строго следуя фактам, Ходасевич стремился показать своего героя и как поэта, и как государственного деятеля, поскольку для Державина поэзия и служба являлись «как бы двумя поприщами единого гражданского подвига»: это в своем роде единственный пример единства вдохновения и долга.

За несколько недель до смерти Ходасевича вышла его книга воспоминаний «Некрополь» (1939), для которой им отредактированы и дополнены мемуарные очерки о ярких личностях Серебряного века (Брюсов, А. Блок, Горький, А. Белый, Н. Гумилев, М. Гершензон и др.), которые появлялись в периодике с 1925. Стараясь не касаться политики, автор показал эпоху, когда «жили в неистовом напряжении, в вечном возбуждении, в обостренности, в лихорадке», и создал точный портрет времени, представшего запутанным «в общую сеть любвей и ненавистей, личных и литературных».

Умер Ходасевич в Париже 14 июня 1939 года.

(источник)

См. также:

ВикипедиЯ

Н. Смирнов. Поэт-патологоанатом: как Владислав Ходасевич стал летописцем Серебряного века

В библиотеке Мошкова

Читать онлайн

Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:

Произведения:

1. Ходасевич В.Ф. Собрание сочинений : в 4 т. / сост.: И.П. Андреева, С.Г. Бочаров; вступ. ст. С.Г. Бочарова; коммент.: И.П. Андреевой, Н.А. Богомолова; худож.: Т.Н. Руденко, С.А. Стулов. - Москва : Согласие, 1996.
    Т. 1 : Стихотворения; Литературная критика, 1906-1922. - 592 с.
    Т. 2 : Записная книжка; Статьи о русской поэзии; Литературная критика, 1922-1939. - 576 с.
    Т. 3 : Проза; Державин; О Пушкине. - 592 с.
    Т. 4 : Некрополь; Воспоминания; Письма. - 744 с.
2. Ходасевич В.Ф. Избранное / худож. Т. Неклюдова. - Ростов-на-Дону : Феникс, 1996. - 384 с. : ил. - (Всемирная библиотека поэзии).
3. Ходасевич В.Ф. Державин. - Москва : Мысль, 1988. - 286 с.
4. Ходасевич В.Ф. Жеманницы белых годов... : стихотворение // Человек читающий. - Москва, 1989. - С. 383.
5. Ходасевич В.Ф. Колеблемый треножник / худож. А. Томилин. - Москва : Советский писатель, 1991. - 688 с. : ил.
6. Ходасевич В.Ф. По бульварам. - Москва : Центр-100, 1996. - 288 с.
7. Ходасевич В.Ф. Собрание стихов. - Москва : Интерпракс; Центурион, 1992. - 448 с. - (Серебряный век).
8. Ходасевич В.Ф. Стихотворения. - Москва : Молодая гвардия, 1991. - 224 с. - (XX век: поэт и время).
9. Ходасевич В.Ф. Стихотворения / сост. В. Зверев; худож. О. Плужникова. - Москва : Молодая гвардия, 1991. - 224 с. : ил. - (Библиотека XX век: поэт и время; вып. 17).
10. Ходасевич В.Ф. Стихотворения / сост. Дж. Малмстад. - Санкт-Петербург : Академический проект, 2001. - 272 с. - (Новая библиотека поэта).

О жизни и творчестве:

1. Акмеисты (В. Ходасевич, Г. Адамович, Г. Иванов и др.) // Соколов А.Г. Судьбы русской литературной эмиграции 1920-х годов. - Москва, 1991. - С. 64-78.
2. Архипов Ю. Владислав Фелицианович Ходасевич (1886-1939) // У книжной полки. - 2006 ; Июль-сент. (№ 3). - С. 77-80.
3. Берберова Н. Курсив мой. Автобиография : [отрывки биографии русской эмигрантки] // Русский Париж : [мемуары, очерки, статьи русских эмигрантов]. – Москва, 1998. - С. 165-170.
4. Ефремова Н.П. Поэты Серебряного века о Пушкине : сценарий литературной композиции // Читаем, учимся, играем. - 1998. - № 6. - С. 80-87.
5. Биографические сведения о поэтах // Ковчег. - Москва : Политиздат, 1991. - С. 481-494.
6. Просалкова Ю.В. Пособие для просветительской работы // Мир библиографии. - 2009. - № 2. - С. 79-82.
7. Юганова Ф.С. Парки бабье лепетанье : [образ старухи в лирике Владислава Ходасевича на фоне традиции] // Литература-Первое сентября. - 2008. - 16-30 апр. (№ 8). - С. 37-42.