Лев Николаевич Гумилев

Годы жизни: 1912 - 1992.

Выдающийся мыслитель XX века, один из авторитетнейших историков-этнологов и философов нашего времени, определивший развитие науки XXI века, археолог, востоковед, доктор исторических и географических наук, поэт, переводчик с персидского языка, основоположник пассионарной теории этногенеза.

Лев Гумилев – сын величайших поэтов Серебряного века Николая Гумилева и Анны Ахматовой.

Крупным вкладом Гумилёва в науку считается теория периодического увлажнения центральной Евразии и популяризация истории кочевников.

В исторических исследованиях Л.Н. Гумилёв придерживался идей, близких евразийству. Взгляды Гумилёва, выходившие далеко за рамки общепринятых научных представлений, вызывают споры и острые дискуссии среди историков, этнологов и др.

"Сидя в камере, я увидел, как луч света падает из окна на цементный пол. И тогда я сообразил, что пассионарность — это энергия, такая же, как та, которую впитывают растения".

"Жажда справедливости стимулирует социальные переустройства".

"Оптимальна дружба с природой, а не победа над ней".

Л. Гумилев

"Гумилев считал себя «последним евразийцем». Тем не менее созданная им «теория этногенеза» напоминала евразийство только в общих чертах. С точки зрения такой науки, как история, размышления ученого нельзя считать теорией. Однако Гумилев Лев обращался в первую очередь к советской технической интеллигенции, а не к коллегам-историкам. К тому времени у технической интеллигенции созрело убеждение в том, что в Советском Союзе история – это инструмент пропаганды, а не наука, что она фальсифицирована. Исторические гипотезы Льва Николаевича вызывали скептицизм ученых, поскольку не подтверждались. Однако «теория этногенеза» в глазах почитателей Гумилева нисколько от этого не проигрывала. Лев Николаевич судил об истории с позиции естественных наук, а их научная интеллигенция считала менее скомпрометированными, чем гуманитарные.

Лев Гумилев построил свою теорию на утверждении, что «этносы» – это своего рода биологические организмы. У них имеются периоды молодости, зрелости и старости. Гумилев включал в число этносов не только непосредственно этнические группы, но и политические, конфессиональные и даже профессиональные. Он считал, что от их рождения до смерти проходит около 1200-1500 лет. Согласно концепции ученого, возникновение новых этносов происходит в результате «пассионарного толчка», который провоцируется излучением из космоса.

Термин «пассионарность», принадлежащий Льву Николаевичу, начал жить собственной жизнью. Ученый использовал его для обозначения первоначального этнического активизма. Однако сейчас этот термин не имеет общего с гумилевской «теорией этногенеза»". (Читать полностью)

"Пассионарность (от фр. passionner — «увлекать, возбуждать, разжигать страсть») — избыток некой «биохимической энергии» живого вещества, порождающий жертвенность, часто ради высоких целей. Пассионарность — это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленной на изменение своей жизни, окружающей обстановки, статуса-кво. Деятельность эта представляется пассионарной особи ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни, счастья современников и соплеменников. Она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие; она не делает человека героем, ведущим толпу, ибо большинство пассионариев находятся в составе толпы, определяя её потентность в ту или иную эпоху развития этноса.

Понимание пассионарности у Л. Н. Гумилёва несколько различается в разных работах. По сути, это социально-историческое явление, характеризующееся появлением в ограниченном ареале большого числа людей со специфической активностью (пассионариев). Мера пассионарности — удельный вес этих пассионариев в социуме.

Пассионарность Гумилев определял так: «активность, проявляющаяся в стремлении индивида к цели (часто иллюзорной) и в способности к сверхнапряжениям и жертвенности ради этой цели». Пассионарность описывалась Гумилёвым на множестве ярких исторических примеров, в частности, Наполеона, Суллы, Жанны д’Арк, Александра Македонского, Ганнибала, даже Сталина. Их деятельность невозможно объяснить рациональными, то есть корыстными мотивами. Гумилёв не утверждал, что процесс этногенеза зависит единственно от пассионарности, включая и другие факторы: этническое окружение, географическая среда, уровень социально-экономического развития и технической оснащённости и т. д. Наибольшую роль, однако, играет явление, названное Гумилёвым «пассионарным напряжением»: количество пассионариев в этносе, соотношение пассионариев с обывателями и субпассионариями. «Пусковой момент» этногенеза — это внезапное появление некоторого числа пассионариев и субпассионариев. Фаза подъёма сопровождается быстрым увеличением числа пассионариев; акматическая фаза характеризуется максимальным числом пассионариев; фаза надлома — это резкое уменьшение их числа и вытеснение их субпассионариями; инерционная фаза — медленное уменьшение числа пассионарных особей; фаза обскурации — почти полная замена пассионариев субпассионариями, которые в силу особенностей своего склада либо губят этнос целиком, либо не успевают погубить его до вторжения иноплеменников извне". (Источник – статьи Википедии)

См. также:

ВикипедиЯ

Читать онлайн

Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:

Произведения:

1. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. - Санкт-Петербург : Абрис, 1994. - 381 с.
2. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. - Москва : Клышников - Комаров и К°, 1993. - 527 с.
3. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало / сост. А.И. Куркчи; худож. В.Н. Белоусов. - Москва : ДИ ДИК, 1997. - 544 с. : ил. - (Сочинения Л.Н. Гумилева; вып. 2).
4. Гумилев Л.Н. От Руси до России. Очерки по русской истории / под. ред. А.М. Панченко. - Москва. : Дрофа-Наталис, 1996. - 352 с.
5. Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. Легенда о "государстве пресвитера Иоанна". Т. 1 / сост. А.И. Куркчи; худож. В.В. Гусейнов. - Москва : ДИ ДИК, 1997. - 480 с. : ил. - (Сочинения Л.Н. Гумилева; вып. 1).
6. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. - Москва : Айрис-пресс, 2003. - 384 с. - (Библиотека истории и культуры).
7. Гумилев Л.Н. Хунну : степная трилогия / под ред. С.В. Глебова; худож. П. Лосев. - Санкт-Петербург : Тайм-Аут-компасс, 1993. - 224 с.
8. Гумилев Л.Н. Чтобы свеча не погасла : диалог / Л. Н. Гумилев, А. М. Панченко. - Ленинград : Советский писатель, 1990. - 128 с.
9. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - Москва : АСТ, 2002. - 560 с. - (Классическая мысль).

О жизни и творчестве:

1. Семанов С. Клио - муза истории : [историография и историки России] // Наш современник. - 2006. - № 1. - С. 266-273.
2. Пассионарная теория культуры Л.Н. Гумилева // Грушевицкая Т.Г. Культурология [учебник: для студентов вузов]. - Москва, 2007. - С. 94-97.
3. Беляков С. Лев Гумилев : главы из книги // Новый мир. - 2012. - № 4. - С. 78-123.
4. Гумилевы: явление в русской культуре // Жадько Е.Г. Сто великих династий. - Москва, 2008. - С. 411-415.
5. Юрков А. Гумилёвская битва : Почему и сегодня актуальны споры вокруг гениального русского философа Льва Гумилёва и Куликовской битвы, отгремевшей 635 лет назад // Родина. - 2015. - № 9. - С. 70-76. - ил.
6. Юрков А. Почему Гумилев вызвал огонь на себя? : Необходимое послесловие автора о человеке, которого жестоко ломала жизнь // Родина. - 2015. - № 9. - С. 77-79.