Федор Абрамов. "Пелагея" и "Алька"

Уважаемые читатели, понравилась ли вам пьеса Алексея Арбузова «Таня», которую мы с вами только что прочитали? А вот интересно, к какой тематике литературы вы бы отнесли это произведение: к городской или деревенской? Если вам плюс-минус двадцать лет, вы удивитесь: как можно определять жанр литературного произведения по географическому и административному признаку? Читатели постарше примут это как должное. Они вспомнят, что в 60-е годы двадцатого века в советском литературоведении и критике появились термины «городская проза», «деревенская проза», «писатели-деревенщики». О чём писали «деревенщики»: Валентин Овечкин, Василий Шукшин, Виктор Астафьев, Василий Белов, Борис Можаев – расшифровывать не надо. Содержание произведений в их тематике. Одним из самых ярких представителей этого направления был писатель Фёдор Абрамов. Он рассказал читателям, какая пропасть пролегла между городом и деревней – не перескочить, не перелететь, не обойти, не объехать.

В конце ещё благополучных «брежневских» 60-х москвичи, ленинградцы и прочие горожане записывались на собрание сочинений Дюма, покупали в кредит холодильники и телевизоры, а всего в нескольких километрах от неоновых вывесок и ярко освещённых витрин в деревенской семье на обед на первое была картошка, на второе – картошка и на третье – картошка. Машину с хлебом из города на морозе ждали несколько часов, бросив работу, выстроившись в длинную очередь. Потому что деревенские пекарни позакрывали, муку на трудодни не выдавали, коров в личном подсобном хозяйстве колхозникам держать запретили. Стоп-стоп! – скажете вы. А что такое трудодни? А это жизнь нашей огромной страны, где время измерялось пятилетками, человеческие достижения – почётными грамотами, а медаль «За трудовую доблесть» была для женщины лучшим украшением, чем бриллианты.

Повести Фёдора Абрамова «Пелагея» и «Алька», о которых мы сегодня будем говорить, нельзя читать и рассматривать по отдельности. Несмотря на то, что каждая из них вполне самостоятельное произведение, они прочно связаны между собой не только тематикой, сюжетом, общими героями, но и судьбами главных героинь.

Может ли быть счастливой судьба у русской женщины, если она родилась и живёт в деревне? Право решать самостоятельно Фёдор Абрамов предоставляет читателю: он не спеша рассказывает сначала историю матери, потом дочери, и авторский текст переплетается, сливается с их мыслями, рассуждениями о жизни, воспоминаниями.

Пелагея не знала голода и страданий, она прожила жизнь с хорошим заботливым непьющим мужем. Правда, не уважала его. А за что было уважать? Всю жизнь проработал за «бесплатно», «за палочки» (кстати, у вас есть хороший повод узнать, что значит –работать в колхозе «за палочки»), поэтому добытчицей в семье стала она. За «хлебное место» пекарихи в деревенской пекарне она заплатила страшную для себя цену: изменила мужу – выполнила условие человека, от которого зависело её назначение. Пелагея утешает себя мыслью, что это было только один раз и что иначе было «никак». «Нечего помнить. Не для услады, не для утехи переспала с чужим мужиком».

Пелагея к своей работе относится трепетно. Пекарня для неё – храм. Она готова на всё, чтоб её хлеб был самым вкусным, самым душистым. Этим хлебом она приманивает людей, которые могут быть полезны ей и её дочери Альке. Для Альки Пелагея готова на всё. У Альки должна быть яркая, прекрасная жизнь. Для неё Пелагея набивает отрезами тканей сундуки. Чтоб купить каждый ситчик, крепдешин и бархат, приходится воровать.

Пелагея – великая труженица и воровка. Точнее сказать – несунья. «Несуны» – это тоже слово из советского быта. Так называли тех, кто выносил, то есть воровал то, что производил у себя на работе. На плече у Пелагеи мозоль от коромысла, на котором она годами выносила украденное из пекарни тесто, чтоб выкормить кабанчика пудов на семь, продать мясо, положить в сундук ещё один отрез для ненаглядной Альки.

А Альке это не нужно. Она не собирается оставаться в деревне, где нужно работать от зари до зари, без выходных, вечно ходить в обносках, как мать, хорошую одежду надевать лишь «на люди» раз в год, достаток прятать под замком, по сундукам, чтоб соседи не завидовали. Алька очень рано почувствовала свою женскую силу и красоту и не хочет упускать своего.

В повести «Алька» Ф. Абрамов не избежал штампов. Как и другие деревенские «золушки», героини советских пасторалей, Алька уезжает, вернее, сбегает из деревни с соблазнившим её городским мужчиной. В городе принц, как водится, бросает её, тут и начинается интересная история. Но Абрамов рассказывает нам совсем другую историю. Хотите узнать, какую? Непременно прочитайте повести Ф. Абрамова «Пелагея» и «Алька».

Ольга Кузьмина. 6 августа 2018 года